-
“生处转熟，熟处转生”，做到了，身心就能清凉、自在。
例如：有人抽烟成习惯之后，烟瘾一来就很难过，浑身上下不对劲，这就是“熟”；学佛以后，知道抽烟不好，杀、盗、淫不好，即渐渐远离这些熟悉的恶习...的自在，希望超凡入圣，达到佛菩萨的清净境界，还是要以人为基础。而人是以心为根本，以慈悲心、谦卑心、恭敬心，对待身边所有的人，大众彼此都客客气气、欢欢喜喜，诸佛菩萨也就随之欢喜。
...
惟觉老和尚
|命运|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/0133205495.html
-
曼荼罗为成佛必要条件，方便究竟是讲身口意三密相应，可即身成佛。胎藏界大曼荼罗的构成十分复杂，它以中台八叶院为中心展开，共有十三院。中台八叶院以大日如来为主的五方佛，环以四尊菩萨组成。四尊菩萨为观自在与文殊、普贤与弥勒菩萨。遍知院则有一印六尊像，其中有七俱胝佛母即准提观音像。释迦院三十九尊像中亦有观自在菩萨。虚空藏院的二十九像中，有忿怒钩观自在菩萨、不空钩观自在菩萨、千手眼观自在菩萨。文殊院之二十五尊像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560047414.html
-
如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812223.html
-
问：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？ 徐恒志答：起种种分别计度的是妄心。妄想不起，寂而常照，叫真心。没有修持功夫的人，平时都是分别、执著，妄心用事。真心用而不著，念而无住；妄心处处黏滞，事事挂碍。自在和不自在，正是两心的不同处。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14140611335.html
-
问：修习禅定如何。
范古农答：修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚强而得自在，自在之至，无入不化，无入不化，便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此乃成佛之要道。世尊雪山六年树下七日，皆修此耳。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07031512728.html
-
问：何谓超越三昧。
范古农答：此修习九禅定，不依次第，超入超出之法也。若具足超越，即是菩萨。以能自在远超故。不具足超，即是声闻。以不能自在远超故。若行人入此三昧，具足修一切法门，是时观定等法，转深明利，更复出生百千三昧，功德深厚，神通猛利。故又名修禅。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07152412765.html
-
问：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？ 徐恒志答：凡夫作业，因果不失，六道流转，酬偿分明。若能修证佛法，改恶为善，转迷为觉，便知罪福性空，终得解脱自在。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011315.html
-
问：迷是众生，悟了即成佛，怎么讲？ 徐恒志答：以妄想为真实，迷妄颠倒，不知不觉，便成六道流转的众生。明悟自性本空，寂然不动，而能随缘起用，便成光明自在的佛道。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14570411380.html
-
妙莲法师答：你会打做生意赚大钱的如意算盘，学佛人是打修福慧、利益众生、做功德、了生死的算盘。这才是真正的如意算盘，令你永久安乐自在。你为何不打这个如意算盘？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12365911789.html
-
妙莲法师答：这就是有慧没有福。福从那里来呢？从德行而来。你能行财施、法施、无畏施，救济人家的逆境、解除人家的痛苦，这都是培福。有福、慧就自在了。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12414411797.html